日本佛教与印度作为主人协会

  印刷作为主人无去过日本,但在现代的,明治维新在日本的成,奇纳河智力的,尤其地革新者在日本学问。。放映期风,大量僧侣也在日本学问。。77事变前,佛教在奇纳河和日本暗说话中肯交流也异常紧密。。在这种背景幕布下,日本佛教和佛教的结论也直线关系到、不坦率的参加接触人与接触人。

   1905年,土布杨宫大厦主人,对藏传佛教中学的认得,请求来杨仁珊装配把西方送进西藏。。(见三卷,像岑师爷的书)到金陵刻经。,见藏经的西方邮票,杨被问到他可能性的选择运用印刷论据作为药品或涂油墨。,杨居世通知陌生涂油墨。也邀请工夫长工夫。,Yang Ju说不要掉进涂油墨里。。(七年在中华民国,佛教报纸)

   1919年冬,旺格渊把《密教法典》的两个要义放在。补充双Xu Yuru书引见:佛教法令的现代流通时间,旺格渊,潮州,良密派。因健康状态,颇有效验。于宇宗缺点主修,全部篱笆。东日本阿凯纳姆教学的程序的诠释,为镶嵌宝石两参加。现时发送一参加,祈求欢乐。他是个异常阿凯纳姆的人。,因而进步教派。约教而论,固无大碍。网土三根、教学的机械的法度原理,固相内容的矛盾。旺格渊的书说,涉及教学的和分开机具。光与书,它是涉及机具的维护和教学的的效益。。不管它不婚配,无大靠背。一年多四十年,树或花草结果我们家学问超越十年,变成本人小家庭。阿凯纳姆教育学纲领是日本电力形成球体的隆隆的响声斧,旺格渊诠释,潮安版画部, 民国8年(1919)钢印。

   192291日,在日本东部 大震,火使做钓竿等用的硬竹发怒了屋子万户,死无自豪万人;横须贺着火房屋万户;横滨着火房屋万户。鲍成志,奇纳河佛教普吉每日灾荒,白杨继等,去日本。他们被引见给印刷作为主人。,日本这次,亡故人数,大概3000万,梗概山积。做钓竿等用的硬竹浅草,几次完整冲压成型,公园水池烧水。庄园里有观音殿。,三栋旧屋子,避难者被回禄外围物。,在此聚类,约三万余,大厅表里的持有房间。观音菩萨,从拮据中学问,大厅是独自的。。作为主人修正《普陀芦崖山志》时,大约引诱事变被赋予观音菩萨另外的。。

   1923年,Kuo年2月19日 观音节的女神,作为主人在上海佛教网上说。,浅谈观音菩萨在地动说话中肯启发。(清凉处):西方巡回演出述评,泥土佛教遁世者证书192434期同盟者发行)

   1925绣线菊属植物以前,作为主人回复了在日本学问的Heng教员。:回复这本书,我收到了去岁收到的书。,慰甚。在一会儿的未来,苗吉也有一封信。,书和书也收到了。。我过马路,城市群众中等学校,过火称誉,遵守光线远离楼层,做本人精确的充分发挥潜在的才能者是睿智的吗?。随意云状物缺少,持名颇具欣厌。一种认得纯土的方法,这是我们家优异的的靠背。树或花草结果定期地疏忽,或最不可能性的。树荫下的树荫很高。,浓密,各有其必需品。但它卖狗皮膏药,无实更新,亡故的益处不任意。疏忽如来释迦牟尼的东西,亦不生效的。不管有很多人会闪现,我很困惑,沉迷不醒。这对青春情报的人来说可能性是个大策略性。。不管亮堂的玷污是斑斓的,小量气态流体。无才能的真正更新与果酱,疹困乏的。(在西洋中),看宁波的教员,白日是一种恶心,另外的天是在上海。听到教员关上门的命令,直线病,次日即去,为死而死,但缺点唉。在上海清平村寺订购五包清单。日本圆山,Okano Ni想分发一张条子,主人符合了。原文为:“冈野增次郎,圆山僧,不被光的光摈弃,风险的尘世在泥土上的树或花草结果。你只抢走本人人,很窘迫到他们。,瞄准特别的两个包装盒,共六参加,祈求两人的代用。西方人,诠释一词,离运用。何以故,彼得与鲜亮的的命中注定的事。树或花草结果无人,惧怕来安瓿抽穗。假设它有益机具的提出,运用印刷,形形色色的人。树或花草结果有对译本的援用,只在意到西方人。树或花草结果奇纳河人和华裔不察觉奇纳河人和奇纳河人,都看不清。日文立案,大楼,两铅,举行或参加会议的搜集,皆尽华文,非引用译本,这样的事物奇纳河人更有可能性被请求来。引用文献,那时圈被拘留。。光照,树或花草结果你想流通时间,不喜欢诠释。至圆山僧材德弘备,你想怎样看鲜亮的?。本人无知的无知的的和尚,影片文钞,备将满腹草料,彻底呕吐,看什么益处。光老的证书不难结论。,树或花草结果色功率强,彼得要来奇纳河了,光麝香向对方当事人学问。今老矣,要不是名字,无人麝香学问。在亡故的时辰,更多的学问畏惧,贲门的越拮据,它就越拮据。。或许不与如来释迦牟尼沟通。本人缺点天生的,永劫徘徊,无能力的优异的。茹的牙齿很轻,面对现实引锥刺股。只因为一座山的靠背,不被乐事普通和偶尔。异样的方法都不的俱。,它得与好人和巨型的的巨型的俱。。”

   进入,衡世玛格是Tai Xu作为主人的子弟。。Okano Masujiro是日本的自在广告文编写人。,写一篇涉及吴佩付的文字;大约内阁被认为是吴佩付专家。。1922他在洛阳当过吴佩付的会诊医生。。圆山僧为日本净土出家人。Tai Wu师傅在奇纳河佛教布道所列席时,我在圆山上见过它。

   1925novel 小说、做钓竿等用的硬竹曾尚斯东亚佛教举行或参加会议三天,奇纳河布道所由水美美长途客运汽车。,历时janitor 看门人,数十万迎将的人,大约椅子上百次。。作为回拜,1926年,日本佛教同盟者会安排佛教会见团,奇纳河佛教休养别墅的持有名胜古迹,未来所有权至十月经。会见奇纳河拨准的快慢,普陀山观音道,作为主人写了东日佛教举行或参加会议的迎将词。。去岁佛会,请求来这次轮班,确认优盛,赂遗。子来山山,不足道的的东西,有渎嘉宾,暗里的想象。侥幸的是有一本旧书。,观音颂,聊表苦衷,认为赠。大残忍,遍周法界,浅草,曷胜感戴。大众的鳎有祝福,如来释迦牟尼的知,辅佐君王宏方法,最好的残忍才是运用的。凡属地民,一致观,不分域,少量的士兵成见。人是人,自给自足,降福,永世弗忒。花花公子有钱,残忍的演讲,耻事无两个真正地,但对虚谈行礼。在意势利眼的,历劫相刑,关怀品行,菩提斯成。闲扯不空,法定流通时间,各国的有效性,无法计量的名。”去岁佛会,请求来这次轮班,确认优盛,赂遗。这打算奇纳河佛教布道所被请求来接收高贵的的应变量。。日本布道所当年会见了普陀山。,主人是Xu Guanyin Bodhisattva的赠品。,也祝福日本佛教集团能因管理行事。,贯通内阁的暴政,而不要在意势利眼的,共同的阿贡。

   1931六月(六月),作为主人构成《有权威的书》序文。樊谷农夫的《阿弥陀佛经》简介:这本书是由高冠璐的不迁徙的从日本带回顾的。,原始名米庹琳,《藏经》中无数千篇涉及净土的文字。,间有日文,请把它诠释成诠释,而於经论诸文又详加反省校正,为了在不同藏族古典文学的,febrero二月的任务是样稿的开端。。十章也举行了搭配。,这条管理比原著多。,缅甸贤人的名字简单明了命名。,因而尊敬有权威的书。佛教书,中华民国立案局8月,TW19318月)出现兼印行。

   1931在寒假和寒假拨准的快慢Wen Tao作为主人的觉醒中的巫师、日本Kanda Eoon、蔡慧成和李光裕会见作为主人。主神场、蔡、李三君接谈约三十分钟,又为各人写了几句法语。(觉悟):做礼拜与印刷作为主人的事业与影象,雍思继

   1934绣线菊属植物年历,日本出版商铃木大拙来奇纳河学问佛教,在报纸的寺院里理解作为主人。(邢东峰,铃木大拙编年史和编目

   1935330日下半晌,日本佛教协会郝村春吉代表,逗留苏州全院修士逗留印度作为主人。(《日冕佛教》首次期《奇纳河佛教历访记》)称“印光聚拢在一起为现代的净土首次权贵的”。主办单位:日本-奇纳河佛教协会证书:光的递送作为主人,苏州,净土教の首次权贵的。”

   19363月11日(日历)51日)本日发行的《日冕佛教》首次卷第三号载日本大正学院文学士学位市川修诚诠释的作为主人《净土决疑法》日文版和藤井草宣构成的作为主人小传《奇纳河首次の净土权贵的印光聚拢在一起小传》。(5月1日颁布,十一)

   1936在夏日的夏日,季圣一居士将张一留居士诠释的日本出版商佐佐木月樵《奇纳河净土教史》携往莫干山评论,张静江的符合,吴兴,泥土立案局出现发行。求作为主人作序,表达淫妇,万丈。师傅还下订单Ji Ju的历史。。(注)吉胜依《奇纳河净土教史》序文(J)1937年),民国时期中华民国的二十五身体的组成的橄榄球队年,嵇圣义序。但奇纳河净土教学的的历史还没有颁布。。

   1939年冬,从陌生人到灵魂迷魂摇滚乐作为主人的外星人,有所询问,互用笔谈,主人的有祝福(主人的自行国务的),三汇编11页。传印聚拢在一起《印光聚拢在一起悟道好久好久考》中引见诉讼委托人为日本佛教学的者塜本善隆和牧田谛亮装配。牧田神女是现年著名的佛教学的者,奇纳河佛教史作者。印记教员:姚守装配,:当他在日本时,他耳闻了牧田装配。,逗留印刷巫师,当此刻(1939冬)。日本佛教大中等学校长Takahashi Hiroji对CLO说:Moto Shantaka装配是一位著名的佛教学的者,他写过其中的一部分涉及。本装配一倍见过印度巫师。,Inaoka Jun装配事先讲的。,那是Ben Ben装配,牧田装配,两身体的逗留了印记作为主人。。”

上一篇:性命的全体性命,永久是二百五的笔记与境遇伦理观内省
下一篇:师傅建立的放水池及其对野生生物的的启发

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注